Cycle de Cours public : Peut-on éviter les guerres ?

Bibliothèque Centre-ville, 10, rue de la République

Grenoble

Salle de lecture à 18h30

L’espoir que l’histoire des guerres prendra bientôt fin -ou du moins qu’elle le peut- n’est pas propre à la modernité. La paix perpétuelle est selon Kant une idée nécessaire, qu'il s'agit de mettre en place par des dispositions juridiques, elle doit être au fondement de la constitution civile de chaque État républicain. Il cherche à donner un message d’espérance dans un contexte où la violence est omniprésente. Comment organiser juridiquement la paix entre les Etats et instaurer une organisation supra-nationale qui la garantisse ? Les Stoïciens déjà invitaient chacun à se penser comme citoyen du monde au-delà de leur appartenance à une cité particulière. L’idéal cosmopolite est porté par la volonté de voir se réaliser au-delà des Etats une communauté mondiale, démocratique et pacifiée. Mais force est de constater qu’il ne peut résister à logique de puissance des Etats souverains et que le droit international semble impuissant à empêcher les guerres.

 

Mercredi 8 mars

1ère séance Evelyne Buissière : Kant et le projet de paix perpétuelle
    
Évoquer l’idée de paix et plus encore de paix perpétuelle c’est semble-t-il vouloir délibérément passer pour un doux rêveur peu au fait des réalités de ce monde car la paix perpétuelle n’est pas un simple équilibre des forces qui interdit provisoirement la guerre, c’est une cessation définitive de toute guerre. De fait, Kant ouvre son traité "Vers la Paix Perpétuelle" en mentionnant une auberge nommée « La paix perpétuelle » laquelle était située face à un cimetière ! Pourtant, Kant ne renonce pas à cette idée d’une paix perpétuelle car elle est une exigence de notre raison, un impératif moral qui se pose pour tout être humain. Il nous explique en quoi on ne peut renvoyer au rang des utopies irréalisables la paix perpétuelle et il montre quelles sont les conditions de possibilité d’une telle paix, conditions de possibilité auxquelles nous pouvons tous travailler du dedans de l’État auquel nous appartenons. Ce texte écrit en 1795 prend acte des mutations politiques engendrées par la révolution française et fonde son espoir d’une paix perpétuelle sur le caractère républicain du nouvel État révolutionnaire nous conduisant à interroger le rapport entre la constitution intérieure des État, la participation de leurs citoyens à la vie publique et leur politique extérieure.

• 2ème séance (mercredi 22 mars) Thomas Boccon-Gibod : Souveraineté des Etats et sécurité globale
• 3ème séance (mercredi 26 avril) Thomas Vidart : Peut-on être citoyen du monde ? L'idéal cosmopolitique des Stoïciens
• 4ème séance (mercredi 10 mai) Valéry Pratt:  Que peut le droit international face à la guerre ? Guerre légale et guerre illégale

La Société Alpine de Philosophie a le plaisir de vous annoncer en partenariat avec la Bibliothèque-Centre-ville une série de cours publics sur le thème :

Que faire de nos désirs ?

Dates ci-dessous sur l'affiche

1ère séance:   mercredi 19/02- Thomas Vidart sur « la discipline du désir selon les stoïciens » à 18h30 à  la bibliothèque Centre-ville

Thomas Vidart est professeur de philosophie en classes préparatoires littéraires au lycée Champollion et chargé de cours à l'UGA, il est spécialiste de Plotin et de philosophie antique

Nous considérons en général que pour être libre, il faut accomplir ses désirs personnels. Une personne qui se comporterait ainsi risque cependant d'être empêchée de réaliser ses désirs par tout ce qui ne dépend pas d'elle : les stoïciens montrent ainsi que son comportement est en réalité très éloigné de la liberté véritable. Celle-ci consiste à mettre en accord son désir avec l'ordre du monde. Il s'agira dès lors dans le cours public de s'interroger sur une telle conception, qui nous apparaît comme très paradoxale : Épictète et Marc Aurèle soutiennent en effet que celui qui est libre désire ce que le destin lui réserve parce que s'il désire ce que le destin veut, rien ne peut empêcher la réalisation de ses désirs. Ce qui justifie cette attitude de soumission volontaire à l'ordre du monde, c'est  que le destin ne constitue pas un enchaînement aveugle des événements : il est orienté en vue du bien. Tous les événements expriment en effet selon les stoïciens la raison qui gouverne le monde. Dire que l'homme doit vivre en accord avec la nature revient ainsi à affirmer que la partie doit se mettre en harmonie avec le tout : l’homme est en effet un fragment du monde. « La discipline du  désir », selon l'expression que P. Hadot emploie dans La citadelle intérieure, lui permet alors de toujours maintenir le lien qui le rattache au tout. Il faut en effet que l’homme se souvienne que sa nature est une partie de la nature universelle.

Le bureau de la SAP vous présente ses meilleurs vœux pour cette nouvelle année ! Que celle-ci vous apporte la réussite, la santé et de belles lectures philosophiques !

Pour rappel, la Société Alpine de Philosophie propose une série de cours public  donnés par notre collègue Arnaud Sorosina sur le thème :

"Penser les révolutions technologiques                                                

3ème séance:    jeudi 10 janvier à 18h30- La Caverne contemporaine.   

à la Bibliothèque Centre-ville- Grenoble

Vous trouverez ci-dessous un nouveau cycle de 4 cours publics

par Arnaud Sorosina, professeur de philosophie.

Venez nombreuses et nombreux !